TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:24:54 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1551《阿毘曇心論經》CBETA 電子佛典 V1.17 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1551《A-tỳ-đàm tâm luận Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.17 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1551 阿毘曇心論經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1551 A-tỳ-đàm tâm luận Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.17, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇心論經卷第二 A-tỳ-đàm tâm luận Kinh quyển đệ nhị 　　　　法勝論大德優波扇多釋 　　　　Pháp thắng luận Đại Đức ưu ba phiến đa thích 　　　　高齊天竺三藏那連提耶舍譯 　　　　cao tề Thiên-Trúc Tam Tạng Na liên đề da xá dịch 　　　　(六卷成部) 　　　　(lục quyển thành bộ ) 　　業品第三　別譯 　　nghiệp phẩm đệ tam 　biệt dịch 已說諸行因緣力生。次觀察世間生滅差別。 dĩ thuyết chư hạnh nhân duyên lực sanh 。thứ quan sát thế gian sanh diệt sái biệt 。 由於煩惱業因故生。 do ư phiền não nghiệp nhân cố sanh 。 當思彼業師欲廣說於業。是故說此。 đương tư bỉ nghiệp sư dục quảng thuyết ư nghiệp 。thị cố thuyết thử 。 　業莊飾世間　　趣趣各各異 　nghiệp trang sức thế gian 　　thú thú các các dị 　是以當思業　　求離世解脫 　thị dĩ đương tư nghiệp 　　cầu ly thế giải thoát 業莊飾世間趣趣各各異者。 nghiệp trang sức thế gian thú thú các các dị giả 。 如是一切世間五趣。種種身生業能莊飾。 như thị nhất thiết thế gian ngũ thú 。chủng chủng thân sanh nghiệp năng trang sức 。 當思彼業為世間因生種種身。如世尊說眾生差別。 đương tư bỉ nghiệp vi/vì/vị thế gian nhân sanh chủng chủng thân 。như Thế Tôn thuyết chúng sanh sái biệt 。 由業所作謂高下優劣。是以當思業求離世解脫。 do nghiệp sở tác vị cao hạ ưu liệt 。thị dĩ đương tư nghiệp cầu ly thế giải thoát 。 彼業自性種地成就善不善差別。 bỉ nghiệp tự tánh chủng địa thành tựu thiện bất thiện sái biệt 。 為知彼故當勤思惟。問曰。何者彼業。云何思惟。 vi/vì/vị tri bỉ cố đương cần tư tánh 。vấn viết 。hà giả bỉ nghiệp 。vân hà tư tánh 。 為世間因生種種身。答曰。 vi/vì/vị thế gian nhân sanh chủng chủng thân 。đáp viết 。 　身口意集業　　在於有有中 　thân khẩu ý tập nghiệp 　　tại ư hữu hữu trung 　從彼生諸行　　及受種種身 　tòng bỉ sanh chư hạnh 　　cập thọ/thụ chủng chủng thân 身口意集業在於有有中者。有三種業。 thân khẩu ý tập nghiệp tại ư hữu hữu trung giả 。hữu tam chủng nghiệp 。 謂身口意業。彼身所作或業依身名為身業。 vị thân khẩu ý nghiệp 。bỉ thân sở tác hoặc nghiệp y thân danh vi thân nghiệp 。 若口所作名為口業。意相應名為意業。 nhược/nhã khẩu sở tác danh vi khẩu nghiệp 。ý tướng ứng danh vi ý nghiệp 。 眾生世世造作身口意業。從彼生諸行及受種種身者。 chúng sanh thế thế tạo tác thân khẩu ý nghiệp 。tòng bỉ sanh chư hạnh cập thọ/thụ chủng chủng thân giả 。 彼業生於諸行及外眾具宅舍色力。 bỉ nghiệp sanh ư chư hạnh cập ngoại chúng cụ trạch xá sắc lực 。 罪福命等及受眾生種種身。此行有二種。 tội phước mạng đẳng cập thọ/thụ chúng sanh chủng chủng thân 。thử hạnh/hành/hàng hữu nhị chủng 。 謂眾生數非眾生數共不共。不共者。 vị chúng sanh số phi chúng sanh số cọng bất cộng 。bất cộng giả 。 各各眾生業增上生。共者。一切眾生業增上生。 các các chúng sanh nghiệp tăng thượng sanh 。cọng giả 。nhất thiết chúng sanh nghiệp tăng thượng sanh 。 如是地獄等五趣淨不淨。種種業身受苦樂種種差別。 như thị địa ngục đẳng ngũ thú tịnh bất tịnh 。chủng chủng nghiệp thân thọ khổ lạc/nhạc chủng chủng sái biệt 。 以彼眾生種種。是故求解脫者必定應知是業。 dĩ bỉ chúng sanh chủng chủng 。thị cố cầu giải thoát giả tất định ứng tri thị nghiệp 。 　身業應當知　　有教及無教 　thân nghiệp ứng đương tri 　　hữu giáo cập vô giáo 　口業亦如是　　意業唯無教 　khẩu nghiệp diệc như thị 　　ý nghiệp duy vô giáo 身業應當知有教及無教者。身業二種。 thân nghiệp ứng đương tri hữu giáo cập vô giáo giả 。thân nghiệp nhị chủng 。 謂有教數及無教數。彼有教數者身動。無教者。 vị hữu giáo số cập vô giáo số 。bỉ hữu giáo số giả thân động 。vô giáo giả 。 身動滅已。與餘識相應。彼相續轉如受戒竟。 thân động diệt dĩ 。dữ dư thức tướng ứng 。bỉ tướng tục chuyển như thọ/thụ giới cánh 。 雖不善無記心善戒隨生。 tuy bất thiện vô kí tâm thiện giới tùy sanh 。 如捕鳥等雖善無記心惡戒隨生。口業亦如是者。 như bộ điểu đẳng tuy thiện vô kí tâm ác giới tùy sanh 。khẩu nghiệp diệc như thị giả 。 口業亦有二種。謂有教性無教性。意業唯無教者。 khẩu nghiệp diệc hữu nhị chủng 。vị hữu giáo tánh vô giáo tánh 。ý nghiệp duy vô giáo giả 。 意業唯無教。性非如色教。 ý nghiệp duy vô giáo 。tánh phi như sắc giáo 。 此業不可示他故名無教。有言辭故名教。此五業中。 thử nghiệp bất khả thị tha cố danh vô giáo 。hữu ngôn từ cố danh giáo 。thử ngũ nghiệp trung 。 　有教當知三　　善不善無記 　hữu giáo đương tri tam 　　thiện bất thiện vô kí 　意業亦如是　　餘不說無記 　ý nghiệp diệc như thị 　　dư bất thuyết vô kí 有教當知三善不善無記者。 hữu giáo đương tri tam thiện bất thiện vô kí giả 。 身教口教當知三種善不善無記。善者謂行施受戒等。 thân giáo khẩu giáo đương tri tam chủng thiện bất thiện vô kí 。thiện giả vị hạnh/hành/hàng thí thọ/thụ giới đẳng 。 善心起動身。不善者謂殺生等不善心起動身。 thiện tâm khởi động thân 。bất thiện giả vị sát sanh đẳng bất thiện tâm khởi động thân 。 無記者有二種。謂隱沒不隱沒。 vô kí giả hữu nhị chủng 。vị ẩn một bất ẩn một 。 隱沒者謂穢污無記心起動身。 ẩn một giả vị uế ô vô kí tâm khởi động thân 。 不隱沒者非穢污無記心起動身。所謂威儀工巧。口教亦如是應當知。 bất ẩn một giả phi uế ô vô kí tâm khởi động thân 。sở vị uy nghi công xảo 。khẩu giáo diệc như thị ứng đương tri 。 意業亦如是者。意業亦有三種。 ý nghiệp diệc như thị giả 。ý nghiệp diệc hữu tam chủng 。 彼善心相應必善。不善心相應名不善。 bỉ thiện tâm tướng ứng tất thiện 。bất thiện tâm tướng ứng danh bất thiện 。 穢污無記心相應必隱沒無記。非穢污無記心相應。 uế ô vô kí tâm tướng ứng tất ẩn một vô kí 。phi uế ô vô kí tâm tướng ứng 。 名不隱沒無記。餘不說無記者。餘有二業。謂身口無教。 danh bất ẩn một vô kí 。dư bất thuyết vô kí giả 。dư hữu nhị nghiệp 。vị thân khẩu vô giáo 。 彼有二種。謂善不善。無記。何以故羸劣故。 bỉ hữu nhị chủng 。vị thiện bất thiện 。vô kí 。hà dĩ cố luy liệt cố 。 以無記心羸劣故不能起強業。 dĩ vô kí tâm luy liệt cố bất năng khởi cường nghiệp 。 若與餘識俱與彼事相續。如執須摩那華。 nhược/nhã dữ dư thức câu dữ bỉ sự tướng tục 。như chấp tu ma na hoa 。 雖復捨之猶見香隨。何以故。香勢續生故。非如執木石等。 tuy phục xả chi do kiến hương tùy 。hà dĩ cố 。hương thế tục sanh cố 。phi như chấp mộc thạch đẳng 。 已說彼諸業。 dĩ thuyết bỉ chư nghiệp 。 　色無記二種　　隱沒不隱沒 　sắc vô kí nhị chủng 　　ẩn một bất ẩn một 　隱沒繫在色　　餘在於二界 　ẩn một hệ tại sắc 　　dư tại ư nhị giới 色無記二種隱沒不隱沒者。 sắc vô kí nhị chủng ẩn một bất ẩn một giả 。 若色性業教無記名前已說。此有二種。當知隱沒不隱沒。 nhược/nhã sắc tánh nghiệp giáo vô kí danh tiền dĩ thuyết 。thử hữu nhị chủng 。đương tri ẩn một bất ẩn một 。 隱沒繫在色者。若隱沒者。 ẩn một hệ tại sắc giả 。nhược/nhã ẩn một giả 。 繫在色界梵世非上地。何以故。彼無記作心故。 hệ tại sắc giới phạm thế phi thượng địa 。hà dĩ cố 。bỉ vô kí tác tâm cố 。 非在上地下地煩惱起現在前。何以故。以離欲故。亦不在欲界。 phi tại thượng địa hạ địa phiền não khởi hiện tại tiền 。hà dĩ cố 。dĩ ly dục cố 。diệc bất tại dục giới 。 修道斷煩惱能起身口業。何以故。外門轉故。 tu đạo đoạn phiền não năng khởi thân khẩu nghiệp 。hà dĩ cố 。ngoại môn chuyển cố 。 見道斷煩惱內門行故。不能起身口業。 kiến đạo đoạn phiền não nội môn hạnh/hành/hàng cố 。bất năng khởi thân khẩu nghiệp 。 欲界修道斷煩惱但是不善。 dục giới tu đạo đoạn phiền não đãn thị bất thiện 。 非不善煩惱能起無記業。餘在於二界者。 phi bất thiện phiền não năng khởi vô kí nghiệp 。dư tại ư nhị giới giả 。 若不隱沒無記繫在欲色二界。意業如心說。何以故。 nhược/nhã bất ẩn một vô kí hệ tại dục sắc nhị giới 。ý nghiệp như tâm thuyết 。hà dĩ cố 。 彼隱沒不隱沒通三界。故於中。 bỉ ẩn một bất ẩn một thông tam giới 。cố ư trung 。 　若教無教戒　　略說有三種 　nhược/nhã giáo vô giáo giới 　　lược thuyết hữu tam chủng 　無漏及禪生　　依順解脫戒 　vô lậu cập Thiền sanh 　　y thuận giải thoát giới 若教無教戒略說有三種者。 nhược/nhã giáo vô giáo giới lược thuyết hữu tam chủng giả 。 無教戒略說當知有三種。問曰云何。答曰。 vô giáo giới lược thuyết đương tri hữu tam chủng 。vấn viết vân hà 。đáp viết 。 無漏及禪生依順解脫戒。無漏戒者與道俱生。 vô lậu cập Thiền sanh y thuận giải thoát giới 。vô lậu giới giả dữ đạo câu sanh 。 謂正語正業正命。禪生戒者與禪俱生。 vị chánh ngữ chánh nghiệp chánh mạng 。Thiền sanh giới giả dữ Thiền câu sanh 。 謂離欲不離欲凡夫及聖人。依順解脫戒者。謂眾聚和合。 vị ly dục bất ly dục phàm phu cập Thánh nhân 。y thuận giải thoát giới giả 。vị chúng tụ hòa hợp 。 於彼士夫邊。啟請受得。此三種戒攝一切戒。問曰。 ư bỉ sĩ phu biên 。khải thỉnh thọ/thụ đắc 。thử tam chủng giới nhiếp nhất thiết giới 。vấn viết 。 如是分別有教無教戒竟。何者與心俱生。 như thị phân biệt hữu giáo vô giáo giới cánh 。hà giả dữ tâm câu sanh 。 何者不與心俱生。答曰。 hà giả bất dữ tâm câu sanh 。đáp viết 。 　無教在欲界　　教依於二有 　vô giáo tại dục giới 　　giáo y ư nhị hữu 　當知非心俱　　謂餘心俱說 　đương tri phi tâm câu 　　vị dư tâm câu thuyết 欲界無教若順解脫戒所攝。及不攝。 dục giới vô giáo nhược/nhã thuận giải thoát giới sở nhiếp 。cập bất nhiếp 。 彼一切非心俱。不隨心轉義。問曰。何故不隨心轉。 bỉ nhất thiết phi tâm câu 。bất tùy tâm chuyển nghĩa 。vấn viết 。hà cố bất tùy tâm chuyển 。 答曰。彼受戒已。不善無記心亦隨生故。 đáp viết 。bỉ thọ/thụ giới dĩ 。bất thiện vô kí tâm diệc tùy sanh cố 。 不與善不善無記心隨轉。何以故。無心亦隨轉故。 bất dữ thiện bất thiện vô kí tâm tùy chuyển 。hà dĩ cố 。vô tâm diệc tùy chuyển cố 。 教者欲色二界不隨心轉。何以故。屬身故。 giáo giả dục sắc nhị giới bất tùy tâm chuyển 。hà dĩ cố 。chúc thân cố 。 餘心亦有故。謂餘心俱說者。餘謂禪無漏戒。 dư tâm diệc hữu cố 。vị dư tâm câu thuyết giả 。dư vị Thiền vô lậu giới 。 彼二種隨心轉。何以故。異心不隨轉故。 bỉ nhị chủng tùy tâm chuyển 。hà dĩ cố 。dị tâm bất tùy chuyển cố 。 以彼心力生二種。彼常隨心作隨順義。 dĩ bỉ tâm lực sanh nhị chủng 。bỉ thường tùy tâm tác tùy thuận nghĩa 。 故彼二種過去過去成就。未來未來成就。現在現在成就。 cố bỉ nhị chủng quá khứ quá khứ thành tựu 。vị lai vị lai thành tựu 。hiện tại hiện tại thành tựu 。 已說業差別。若業成就今當說。 dĩ thuyết nghiệp sái biệt 。nhược/nhã nghiệp thành tựu kim đương thuyết 。 　無漏戒律儀　　見實則成就 　vô lậu giới luật nghi 　　kiến thật tức thành tựu 　禪生若得禪　　持戒生欲界 　Thiền sanh nhược/nhã đắc Thiền 　　trì giới sanh dục giới 無漏戒律儀見實則成就者。謂從初苦法忍。 vô lậu giới luật nghi kiến thật tức thành tựu giả 。vị tòng sơ khổ pháp nhẫn 。 及一切聖人成就無漏戒。是戒在於六地。 cập nhất thiết Thánh nhân thành tựu vô lậu giới 。thị giới tại ư lục địa 。 未來中間根本四禪。此色地亦無漏。 vị lai trung gian căn bản tứ Thiền 。thử sắc địa diệc vô lậu 。 彼未離欲見諦成就未來地戒。 bỉ vị ly dục kiến đế thành tựu vị lai địa giới 。 若離欲一切有學極少成就三地。或有六地一切阿羅漢成就六地。 nhược/nhã ly dục nhất thiết hữu học cực thiểu thành tựu tam địa 。hoặc hữu lục địa nhất thiết A-la-hán thành tựu lục địa 。 禪生若得禪者。成就禪戒非餘。 Thiền sanh nhược/nhã đắc Thiền giả 。thành tựu Thiền giới phi dư 。 是戒在九地。謂禪近地中間四禪。 thị giới tại cửu địa 。vị Thiền cận địa trung gian tứ Thiền 。 若人若得諸地若凡夫若聖人。是得成就彼地戒。 nhược/nhã nhân nhược/nhã đắc chư địa nhược/nhã phàm phu nhược/nhã Thánh nhân 。thị đắc thành tựu bỉ địa giới 。 持戒生欲界者。若受戒者彼成就順解脫戒。 trì giới sanh dục giới giả 。nhược/nhã thọ/thụ giới giả bỉ thành tựu thuận giải thoát giới 。 是戒欲界人得非餘趣受。已略說成就差別。 thị giới dục giới nhân đắc phi dư thú thọ/thụ 。dĩ lược thuyết thành tựu sái biệt 。 隨成就過去未來現在戒。今當說有三種人。謂住戒人。 tùy thành tựu quá khứ vị lai hiện tại giới 。kim đương thuyết hữu tam chủng nhân 。vị trụ/trú giới nhân 。 住非戒人。住非戒非非戒人。 trụ/trú phi giới nhân 。trụ/trú phi giới phi phi giới nhân 。 住戒人者亦有三種。以戒有三種故。彼者。 trụ/trú giới nhân giả diệc hữu tam chủng 。dĩ giới hữu tam chủng cố 。bỉ giả 。 　若住解脫戒　　彼無教現在 　nhược/nhã trụ/trú giải thoát giới 　　bỉ vô giáo hiện tại 　當知恒成就　　或盡成過去 　đương tri hằng thành tựu 　　hoặc tận thành quá khứ 若住解脫戒彼無教現在當知恒成就者。 nhược/nhã trụ/trú giải thoát giới bỉ vô giáo hiện tại đương tri hằng thành tựu giả 。 若住順解脫戒。彼人從初剎那受無教戒。 nhược/nhã trụ/trú thuận giải thoát giới 。bỉ nhân tòng sơ sát-na thọ/thụ vô giáo giới 。 現在一切時成就彼現在無教。 hiện tại nhất thiết thời thành tựu bỉ hiện tại vô giáo 。 常次第相續乃至命未盡。何以故。要期分齊故。或盡成過去者。 thường thứ đệ tướng tục nãi chí mạng vị tận 。hà dĩ cố 。yếu kỳ phần tề cố 。hoặc tận thành quá khứ giả 。 或有住順解脫戒。成就過去無教戒。 hoặc hữu trụ/trú thuận giải thoát giới 。thành tựu quá khứ vô giáo giới 。 謂已滅不捨。捨事有五因緣。後當說。 vị dĩ diệt bất xả 。xả sự hữu ngũ nhân duyên 。hậu đương thuyết 。 　若有作於教　　成就於中世 　nhược hữu tác ư giáo 　　thành tựu ư trung thế 　彼盡而不捨　　當知成過去 　bỉ tận nhi bất xả 　　đương tri thành quá khứ 若有作於教成就於中世者。中世名現在。 nhược hữu tác ư giáo thành tựu ư trung thế giả 。trung thế danh hiện tại 。 若人作身口教求受戒時。成就現在教戒。 nhược/nhã nhân tác thân khẩu giáo cầu thọ/thụ giới thời 。thành tựu hiện tại giáo giới 。 彼盡而不捨當知成過去者。盡者過去義。 bỉ tận nhi bất xả đương tri thành quá khứ giả 。tận giả quá khứ nghĩa 。 彼教盡時若不捨者成就過去教戒。 bỉ giáo tận thời nhược/nhã bất xả giả thành tựu quá khứ giáo giới 。 此捨因緣如前說。略說如是初念教時。成就現在教及無教。 thử xả nhân duyên như tiền thuyết 。lược thuyết như thị sơ niệm giáo thời 。thành tựu hiện tại giáo cập vô giáo 。 彼後乃至教未盡未來。 bỉ hậu nãi chí giáo vị tận vị lai 。 成就過去現在教及無教。此教盡已若不捨者。 thành tựu quá khứ hiện tại giáo cập vô giáo 。thử giáo tận dĩ nhược/nhã bất xả giả 。 成就過去現在無教。彼但成就於過去教。非現在教。 thành tựu quá khứ hiện tại vô giáo 。bỉ đãn thành tựu ư quá khứ giáo 。phi hiện tại giáo 。 　若得禪無教　　成就滅未來 　nhược/nhã đắc Thiền vô giáo 　　thành tựu diệt vị lai 　中若入正受　　教亦如前說 　trung nhược/nhã nhập chánh thọ 　　giáo diệc như tiền thuyết 若得禪無教成就滅未來者。 nhược/nhã đắc Thiền vô giáo thành tựu diệt vị lai giả 。 若得禪者成就過去未來禪戒。如成就禪彼人無教。 nhược/nhã đắc Thiền giả thành tựu quá khứ vị lai Thiền giới 。như thành tựu Thiền bỉ nhân vô giáo 。 雖決定滅由彼禪力故初如是彼得過去。 tuy quyết định diệt do bỉ Thiền lực cố sơ như thị bỉ đắc quá khứ 。 如禪第二念等三世成就乃至未起禪。 như Thiền đệ nhị niệm đẳng tam thế thành tựu nãi chí vị khởi Thiền 。 若起不捨成就過去未來無漏戒。與禪同故此中不說。 nhược/nhã khởi bất xả thành tựu quá khứ vị lai vô lậu giới 。dữ Thiền đồng cố thử trung bất thuyết 。 既說禪戒亦說彼已。何以故。 ký thuyết Thiền giới diệc thuyết bỉ dĩ 。hà dĩ cố 。 若有見諦教者彼人決定得於禪戒。故說禪戒即是說彼。 nhược hữu kiến đế giáo giả bỉ nhân quyết định đắc ư Thiền giới 。cố thuyết Thiền giới tức thị thuyết bỉ 。 　若作不善業　　住戒成就二 　nhược/nhã tác bất thiện nghiệp 　　trụ/trú giới thành tựu nhị 　共煩惱纏俱　　當知彼盡盡 　cọng phiền não triền câu 　　đương tri bỉ tận tận 若作不善業住戒成就二者。 nhược/nhã tác bất thiện nghiệp trụ/trú giới thành tựu nhị giả 。 若人住順解脫戒若住禪戒。彼不見諦作於不善。 nhược/nhã nhân trụ/trú thuận giải thoát giới nhược/nhã trụ/trú Thiền giới 。bỉ bất kiến đế tác ư bất thiện 。 增上纏時不善無教便起。 tăng thượng triền thời bất thiện vô giáo tiện khởi 。 彼人爾時成就不善教及無教。問曰。何者住禪戒作不善耶。答曰。 bỉ nhân nhĩ thời thành tựu bất thiện giáo cập vô giáo 。vấn viết 。hà giả trụ/trú Thiền giới tác bất thiện da 。đáp viết 。 若未離欲依未來禪得作不善。問曰。 nhược/nhã vị ly dục y vị lai Thiền đắc tác bất thiện 。vấn viết 。 幾時成就無教耶。答曰共煩惱纏俱。 kỷ thời thành tựu vô giáo da 。đáp viết cọng phiền não triền câu 。 是人乃至未捨於不善纏。當知彼盡盡。若捨彼纏彼教無教亦捨。 thị nhân nãi chí vị xả ư bất thiện triền 。đương tri bỉ tận tận 。nhược/nhã xả bỉ triền bỉ giáo vô giáo diệc xả 。 　若住非戒處　　無教成就中 　nhược/nhã trụ/trú phi giới xứ/xử 　　vô giáo thành tựu trung 　當知不愛果　　或復盡過去 　đương tri bất ái quả 　　hoặc phục tận quá khứ 若住非戒處無教成就中當知不愛果者。 nhược/nhã trụ/trú phi giới xứ/xử vô giáo thành tựu trung đương tri bất ái quả giả 。 住非戒者所謂屠羊殺雞殺猪捕魚捕鳥等。 trụ/trú phi giới giả sở vị đồ dương sát kê sát trư bộ ngư bộ điểu đẳng 。 是人於一切時成就現在不善無教。 thị nhân ư nhất thiết thời thành tựu hiện tại bất thiện vô giáo 。 是人初發作業剎那時。 thị nhân sơ phát tác nghiệp sát-na thời 。 即於一切眾生所成就不善戒攝無教。若人初殺生時即得殺生所攝無教。 tức ư nhất thiết chúng sanh sở thành tựu bất thiện giới nhiếp vô giáo 。nhược/nhã nhân sơ sát sanh thời tức đắc sát sanh sở nhiếp vô giáo 。 於後隨所殺生。更得殺生所攝無教。 ư hậu tùy sở sát sanh 。cánh đắc sát sanh sở nhiếp vô giáo 。 非律儀攝戒。先已得故更不重得。或復盡過去者。 phi luật nghi nhiếp giới 。tiên dĩ đắc cố cánh bất trọng đắc 。hoặc phục tận quá khứ giả 。 第二念以去殺生。及非律儀攝無教。 đệ nhị niệm dĩ khứ sát sanh 。cập phi luật nghi nhiếp vô giáo 。 成就過去現在。乃至不捨剎那謝過去者名盡。 thành tựu quá khứ hiện tại 。nãi chí bất xả sát-na tạ quá khứ giả danh tận 。 　若剎那住教　　是說成就中 　nhược/nhã sát-na trụ/trú giáo 　　thị thuyết thành tựu trung 　亦復盡過去　　善於上相違 　diệc phục tận quá khứ 　　thiện ư thượng tướng vi 若剎那住教是說成就中者。 nhược/nhã sát-na trụ/trú giáo thị thuyết thành tựu trung giả 。 隨住教時成就現在教剎那現在名剎那住。亦復盡過去者。 tùy trụ giáo thời thành tựu hiện tại giáo sát-na hiện tại danh sát-na trụ/trú 。diệc phục tận quá khứ giả 。 隨教剎那謝於過去未斷以來。 tùy giáo sát-na tạ ư quá khứ vị đoạn dĩ lai 。 是時成就過去現在。若盡而未捨但成就過去。 thị thời thành tựu quá khứ hiện tại 。nhược/nhã tận nhi vị xả đãn thành tựu quá khứ 。 善於上相違者。如住律儀說不善。如是住非律儀說善。 thiện ư thượng tướng vi giả 。như trụ/trú luật nghi thuyết bất thiện 。như thị trụ/trú phi luật nghi thuyết thiện 。 極淨信心作施等善。 cực tịnh tín tâm tác thí đẳng thiện 。 彼時善無教起彼捨此亦捨。 bỉ thời thiện vô giáo khởi bỉ xả thử diệc xả 。 　若處中所作　　是說成就中 　nhược/nhã xứ trung sở tác 　　thị thuyết thành tựu trung 　亦復盡過去　　或二亦復一 　diệc phục tận quá khứ 　　hoặc nhị diệc phục nhất 若處中所作是說成就中者。 nhược/nhã xứ trung sở tác thị thuyết thành tựu trung giả 。 處中謂非律儀非不律儀。彼若作善成就現在善教。 xứ trung vị phi luật nghi phi bất luật nghi 。bỉ nhược/nhã tác thiện thành tựu hiện tại thiện giáo 。 若作不善成就現在不善教。亦復盡過去者。 nhược/nhã tác bất thiện thành tựu hiện tại bất thiện giáo 。diệc phục tận quá khứ giả 。 是教若滅未斷亦成就過去現在。 thị giáo nhược/nhã diệt vị đoạn diệc thành tựu quá khứ hiện tại 。 若盡已不捨但成就過去。或二者。或教無教過去現在。 nhược/nhã tận dĩ bất xả đãn thành tựu quá khứ 。hoặc nhị giả 。hoặc giáo vô giáo quá khứ hiện tại 。 若極欲作必定方便不捨。亦復一者。 nhược/nhã cực dục tác tất định phương tiện bất xả 。diệc phục nhất giả 。 方便盡已但成就現在無教。有人乃至命未盡來。 phương tiện tận dĩ đãn thành tựu hiện tại vô giáo 。hữu nhân nãi chí mạng vị tận lai 。 成就現在無教不欲止故。問曰。已說教順解脫戒。 thành tựu hiện tại vô giáo bất dục chỉ cố 。vấn viết 。dĩ thuyết giáo thuận giải thoát giới 。 禪無漏戒云何得耶。答曰。 Thiền vô lậu giới vân hà đắc da 。đáp viết 。 　色界中善心　　得禪律儀戒 　sắc giới trung thiện tâm 　　đắc Thiền luật nghi giới 　是捨彼亦捨　　無漏有六心 　thị xả bỉ diệc xả 　　vô lậu hữu lục tâm 色界中善心得禪律儀戒者。 sắc giới trung thiện tâm đắc Thiền luật nghi giới giả 。 若有人得色界善心。或時離欲或不離欲。 nhược hữu nhân đắc sắc giới thiện tâm 。hoặc thời ly dục hoặc bất ly dục 。 彼一切得禪律儀戒。一切色界善心戒。常隨順唯除六心。 bỉ nhất thiết đắc Thiền luật nghi giới 。nhất thiết sắc giới thiện tâm giới 。thường tùy thuận duy trừ lục tâm 。 所謂眼耳身識及聞慧。心臨命終心起作業心。 sở vị nhãn nhĩ thân thức cập văn tuệ 。tâm lâm mạng chung tâm khởi tác nghiệp tâm 。 問曰。此云何捨。答曰。是捨彼亦捨。 vấn viết 。thử vân hà xả 。đáp viết 。thị xả bỉ diệc xả 。 若捨色界善心亦捨於彼。無漏有六心者。 nhược/nhã xả sắc giới thiện tâm diệc xả ư bỉ 。vô lậu hữu lục tâm giả 。 彼無漏戒六心共得。所謂未來中間根本四禪。 bỉ vô lậu giới lục tâm cọng đắc 。sở vị vị lai trung gian căn bản tứ Thiền 。 彼捨此亦捨。問曰。如是諸戒彼何者戒。幾時捨耶。 bỉ xả thử diệc xả 。vấn viết 。như thị chư giới bỉ hà giả giới 。kỷ thời xả da 。 答曰。 đáp viết 。 　順解脫調伏　　是捨於五時 　thuận giải thoát điều phục 　　thị xả ư ngũ thời 　禪生無漏戒　　二時智所說 　Thiền sanh vô lậu giới 　　nhị thời trí sở thuyết 順解脫調伏是捨於五時者。 thuận giải thoát điều phục thị xả ư ngũ thời giả 。 謂捨自分種類時。捨戒時。斷善根時。二根生時。 vị xả tự phần chủng loại thời 。xả giới thời 。đoạn thiện căn thời 。nhị căn sanh thời 。 正法隱沒時捨。或有人說。犯戒根本梵行時捨。 chánh pháp ẩn một thời xả 。hoặc hữu nhân thuyết 。phạm giới căn bản phạm hạnh thời xả 。 罽賓者說。有四時捨。除後二種。 Kế Tân giả thuyết 。hữu tứ thời xả 。trừ hậu nhị chủng 。 禪生無漏戒二時智所說者。禪戒二時捨退及度界地。 Thiền sanh vô lậu giới nhị thời trí sở thuyết giả 。Thiền giới nhị thời xả thoái cập độ giới địa 。 無漏戒亦二時捨退及得果。 vô lậu giới diệc nhị thời xả thoái cập đắc quả 。 彼根次第得果相似故不別說。有人別之彼三時捨。問曰。 bỉ căn thứ đệ đắc quả tương tự cố bất biệt thuyết 。hữu nhân biệt chi bỉ tam thời xả 。vấn viết 。 非律儀云何捨。答曰。 phi luật nghi vân hà xả 。đáp viết 。 　非律儀四時　　如是善無色 　phi luật nghi tứ thời 　　như thị thiện vô sắc 　穢污唯一時　　是說在於意 　uế ô duy nhất thời 　　thị thuyết tại ư ý 非律儀四時者。謂受戒時。得禪戒時。 phi luật nghi tứ thời giả 。vị thọ/thụ giới thời 。đắc Thiền giới thời 。 二根生時。捨自分種類時。彼戒非戒於三時捨。 nhị căn sanh thời 。xả tự phần chủng loại thời 。bỉ giới phi giới ư tam thời xả 。 謂本勢過。希望止。方便息。 vị bổn thế quá/qua 。hy vọng chỉ 。phương tiện tức 。 是說捨戒非戒應當觀察。問曰。已說色自性業。 thị thuyết xả giới phi giới ứng đương quan sát 。vấn viết 。dĩ thuyết sắc tự tánh nghiệp 。 無色自性業竟復云何。答曰。如是善無色善無色業亦四時捨。 vô sắc tự tánh nghiệp cánh phục vân hà 。đáp viết 。như thị thiện vô sắc thiện vô sắc nghiệp diệc tứ thời xả 。 謂得果時退時。斷善根時。度界地時。 vị đắc quả thời thoái thời 。đoạn thiện căn thời 。độ giới địa thời 。 穢污唯一時是說在於意者。穢污意業於一時捨。 uế ô duy nhất thời thị thuyết tại ư ý giả 。uế ô ý nghiệp ư nhất thời xả 。 謂離欲時。隨處處離欲彼彼捨。 vị ly dục thời 。tùy xứ xứ ly dục bỉ bỉ xả 。 已說業自性及成就。隨彼業世尊無量門分別。今當說。 dĩ thuyết nghiệp tự tánh cập thành tựu 。tùy bỉ nghiệp Thế Tôn vô lượng môn phân biệt 。kim đương thuyết 。 　若業與苦果　　當知是惡行 　nhược/nhã nghiệp dữ khổ quả 　　đương tri thị ác hành 　復有意惡行　　貪瞋及邪見 　phục hưũ ý ác hành 　　tham sân cập tà kiến 若業與苦果當知是惡行者。 nhược/nhã nghiệp dữ khổ quả đương tri thị ác hành giả 。 若業感不愛果當知是惡行。謂殺生等所有不善身口意業。 nhược/nhã nghiệp cảm bất ái quả đương tri thị ác hành 。vị sát sanh đẳng sở hữu bất thiện thân khẩu ý nghiệp 。 及後眷屬是謂惡行。隱沒無記。 cập hậu quyến thuộc thị vị ác hành 。ẩn một vô kí 。 無果報故不說惡行。復有意惡行貪瞋及邪見者。 vô quả báo cố bất thuyết ác hành 。phục hưũ ý ác hành tham sân cập tà kiến giả 。 彼不善思是意惡行如前所說。復有貪瞋邪見業分。 bỉ bất thiện tư thị ý ác hành như tiền sở thuyết 。phục hưũ tham sân tà kiến nghiệp phần 。 當知如業以果成因故。如女為梵行垢。 đương tri như nghiệp dĩ quả thành nhân cố 。như nữ vi/vì/vị phạm hạnh cấu 。 如是等已說。 như thị đẳng dĩ thuyết 。 　彼相違善行　　最勝之所說 　bỉ tướng vi thiện hạnh/hành/hàng 　　tối thắng chi sở thuyết 　於中若增上　　聖說十業道 　ư trung nhược/nhã tăng thượng 　　Thánh thuyết thập nghiệp đạo 彼相違善行最勝之所說者。 bỉ tướng vi thiện hạnh/hành/hàng tối thắng chi sở thuyết giả 。 與惡行相違當知悉是善行。 dữ ác hành tướng vi đương tri tất thị thiện hạnh/hành/hàng 。 謂一切善業意業無貪無瞋正見。於中若增上聖說十業道者。 vị nhất thiết thiện nghiệp ý nghiệp vô tham vô sân chánh kiến 。ư trung nhược/nhã tăng thượng Thánh thuyết thập nghiệp đạo giả 。 彼善行惡行業中。若增上業勝者說名業道。 bỉ thiện hạnh/hành/hàng ác hành nghiệp trung 。nhược/nhã tăng thượng nghiệp thắng giả thuyết danh nghiệp đạo 。 彼惡行中增上者名不善業道。 bỉ ác hành trung tăng thượng giả danh bất thiện nghiệp đạo 。 若善行中增上者是善業道。不善業道者。 nhược/nhã thiện hạnh/hành/hàng trung tăng thượng giả thị thiện nghiệp đạo 。bất thiện nghiệp đạo giả 。 謂殺生等七種及貪瞋邪見等。善業道者。謂離殺等七種。 vị sát sanh đẳng thất chủng cập tham sân tà kiến đẳng 。thiện nghiệp đạo giả 。vị ly sát đẳng thất chủng 。 及不貪不瞋正見。或行方便重非業道。或業道重。 cập bất tham bất sân chánh kiến 。hoặc hạnh/hành/hàng phương tiện trọng phi nghiệp đạo 。hoặc nghiệp đạo trọng 。 故如是說。殺生者。於彼他眾生想。 cố như thị thuyết 。sát sanh giả 。ư bỉ tha chúng sanh tưởng 。 作欲殺意欲害命方便。彼業究竟是名殺生不與取者。 tác dục sát ý dục hại mạng phương tiện 。bỉ nghiệp cứu cánh thị danh sát sanh bất dữ thủ giả 。 於他物中作他物解。不與想欲劫奪意。 ư tha vật trung tác tha vật giải 。bất dữ tưởng dục kiếp đoạt ý 。 取屬於己是名不與取。邪行者。於所行處非道非處非時。 thủ chúc ư kỷ thị danh bất dữ thủ 。tà hành giả 。ư sở hạnh xứ/xử phi đạo phi xứ phi thời 。 於非所行處行是名邪行。妄語者。 ư phi sở hạnh xứ/xử hạnh/hành/hàng thị danh tà hành 。vọng ngữ giả 。 異想誑他想言說是名妄語。兩舌者。 dị tưởng cuống tha tưởng ngôn thuyết thị danh vọng ngữ 。lưỡng thiệt giả 。 穢污心欲破壞他語業是名兩舌。麁惡語者。以瞋忿心。 uế ô tâm dục phá hoại tha ngữ nghiệp thị danh lưỡng thiệt 。thô ác ngữ giả 。dĩ sân phẫn tâm 。 他不愛語說是名麁惡語。軟見貪等被躓頓。 tha bất ái ngữ thuyết thị danh thô ác ngữ 。nhuyễn kiến tham đẳng bị chí đốn 。 不善語無益語非法語。是名綺語。貪者。 bất thiện ngữ vô ích ngữ phi pháp ngữ 。thị danh khỉ ngữ 。tham giả 。 愛他資產惡欲是名為貪。瞋者。 ái tha tư sản ác dục thị danh vi/vì/vị tham 。sân giả 。 增上惱他壞他心過惡是名為瞋。邪見者。謗無因果是名邪見。 tăng thượng não tha hoại tha tâm quá ác thị danh vi/vì/vị sân 。tà kiến giả 。báng vô nhân quả thị danh tà kiến 。 此為十不善業道。與此相違名善業道。 thử vi/vì/vị thập bất thiện nghiệp đạo 。dữ thử tướng vi danh thiện nghiệp đạo 。 餘業不名業道。謂此業道後方便。及飲酒打拍等惡行。 dư nghiệp bất danh nghiệp đạo 。vị thử nghiệp đạo hậu phương tiện 。cập ẩm tửu đả phách đẳng ác hành 。 禮拜等善行離飲酒思。如是等是業非業道。 lễ bái đẳng thiện hạnh/hành/hàng ly ẩm tửu tư 。như thị đẳng thị nghiệp phi nghiệp đạo 。 問曰業道有何義。答曰。是業是道故名業。 vấn viết nghiệp đạo hữu hà nghĩa 。đáp viết 。thị nghiệp thị đạo cố danh nghiệp 。 道又業之道故名業。道業道業道故名業道。 đạo hựu nghiệp chi đạo cố danh nghiệp 。đạo nghiệp đạo nghiệp đạo cố danh nghiệp đạo 。 七業亦業亦道是思之道故。三是業道此非業義。 thất nghiệp diệc nghiệp diệc đạo thị tư chi đạo cố 。tam thị nghiệp đạo thử phi nghiệp nghĩa 。 問曰。何故諸煩惱中。 vấn viết 。hà cố chư phiền não trung 。 此貪等三說是業道非餘。答曰。增上惡故自煩惱他故。 thử tham đẳng tam thuyết thị nghiệp đạo phi dư 。đáp viết 。tăng thượng ác cố tự phiền não tha cố 。 此極過惡餘不如是。彼對治不貪等白道。 thử cực quá ác dư bất như thị 。bỉ đối trì bất tham đẳng bạch đạo 。 於此業道攝不攝業。略說二種。謂定不定。定有二種。 ư thử nghiệp đạo nhiếp bất nhiếp nghiệp 。lược thuyết nhị chủng 。vị định bất định 。định hữu nhị chủng 。 報定時定。時定有三種。問曰云何。答曰。 báo định thời định 。thời định hữu tam chủng 。vấn viết vân hà 。đáp viết 。 　謂現法果業　　次受於生果 　vị hiện pháp quả nghiệp 　　thứ thọ/thụ ư sanh quả 　後果亦復然　　當知時各定 　hậu quả diệc phục nhiên 　　đương tri thời các định 若業於此生作。即此生熟名現法受業。 nhược/nhã nghiệp ư thử sanh tác 。tức thử sanh thục danh hiện pháp thọ nghiệp 。 若業次生熟者名生受業。 nhược/nhã nghiệp thứ sanh thục giả danh sanh thọ nghiệp 。 過次生後餘生熟者名後受業。此等三種名時決定。報決定者。 quá/qua thứ sanh hậu dư sanh thục giả danh hậu thọ nghiệp 。thử đẳng tam chủng danh thời quyết định 。báo quyết định giả 。 報決定熟非時決定。若得因緣便熟。餘名不定。 báo quyết định thục phi thời quyết định 。nhược/nhã đắc nhân duyên tiện thục 。dư danh bất định 。 問曰。如世尊說樂受等三業。云何差別。 vấn viết 。như Thế Tôn thuyết lạc thọ đẳng tam nghiệp 。vân hà sái biệt 。 答曰。 đáp viết 。 　欲界中善業　　及色界三地 　dục giới trung thiện nghiệp 　　cập sắc giới tam địa 　是說為樂受　　此亦定不定 　thị thuyết vi/vì/vị lạc thọ 　　thử diệc định bất định 欲界中善業及色界三地是說為樂受者。 dục giới trung thiện nghiệp cập sắc giới tam địa thị thuyết vi/vì/vị lạc thọ giả 。 欲界中善業能生與樂俱行報。 dục giới trung thiện nghiệp năng sanh dữ lạc/nhạc câu hạnh/hành/hàng báo 。 色界初禪二禪三禪地中。亦生與樂俱行報。彼總說樂受。 sắc giới sơ Thiền nhị Thiền tam Thiền địa trung 。diệc sanh dữ lạc/nhạc câu hạnh/hành/hàng báo 。bỉ tổng thuyết lạc thọ 。 問曰。此業亦時定耶。答曰。此亦定不定。 vấn viết 。thử nghiệp diệc thời định da 。đáp viết 。thử diệc định bất định 。 若定若不定。此四地中善業悉名樂受。 nhược/nhã định nhược/nhã bất định 。thử tứ địa trung thiện nghiệp tất danh lạc thọ 。 此是樂受所攝果報。故名樂受。 thử thị lạc thọ sở nhiếp quả báo 。cố danh lạc thọ 。 　生不苦不樂　　彼在於上善 　sanh bất khổ bất lạc/nhạc 　　bỉ tại ư thượng thiện 　若受於苦報　　是說不善業 　nhược/nhã thọ/thụ ư khổ báo 　　thị thuyết bất thiện nghiệp 生不苦不樂彼在於上善者。 sanh bất khổ bất lạc/nhạc bỉ tại ư thượng thiện giả 。 若第四禪及無色界善業名不苦不樂受。 nhược/nhã đệ tứ Thiền cập vô sắc giới thiện nghiệp danh bất khổ bất lạc thọ 。 彼業能生不苦不樂俱行報故。若受於苦報是說不善業者。 bỉ nghiệp năng sanh bất khổ bất lạc/nhạc câu hạnh/hành/hàng báo cố 。nhược/nhã thọ/thụ ư khổ báo thị thuyết bất thiện nghiệp giả 。 謂不善業名為苦受。彼業能生苦受俱行報。 vị bất thiện nghiệp danh vi khổ thọ 。bỉ nghiệp năng sanh khổ thọ/thụ câu hạnh/hành/hàng báo 。 故此業亦定不定。問曰。如世尊說。 cố thử nghiệp diệc định bất định 。vấn viết 。như Thế Tôn thuyết 。 黑黑報等四業。云何分別。答曰。 hắc hắc báo đẳng tứ nghiệp 。vân hà phân biệt 。đáp viết 。 　若色中善業　　是白是白報 　nhược/nhã sắc trung thiện nghiệp 　　thị bạch thị bạch báo 　黑白欲界中　　二黑說不淨 　hắc bạch dục giới trung 　　nhị hắc thuyết bất tịnh 若色界中善業是白是白報者。 nhược/nhã sắc giới trung thiện nghiệp thị bạch thị bạch báo giả 。 色界中善業是白。一向無惱故。彼報亦白。一向可愛故。 sắc giới trung thiện nghiệp thị bạch 。nhất hướng vô não cố 。bỉ báo diệc bạch 。nhất hướng khả ái cố 。 黑白欲界中者。欲界善業雜於不善故名黑白。 hắc bạch dục giới trung giả 。dục giới thiện nghiệp tạp ư bất thiện cố danh hắc bạch 。 彼無一業黑白二報雜受。問曰。 bỉ vô nhất nghiệp hắc bạch nhị báo tạp thọ/thụ 。vấn viết 。 若報非黑云何名黑。答曰。以不愛故名之為黑。愛者名白。 nhược/nhã báo phi hắc vân hà danh hắc 。đáp viết 。dĩ ất ái cố danh chi vi/vì/vị hắc 。ái giả danh bạch 。 二黑說不淨者。不善業名黑。不可愛故。 nhị hắc thuyết bất tịnh giả 。bất thiện nghiệp danh hắc 。bất khả ái cố 。 彼黑還生黑報。 bỉ hắc hoàn sanh hắc báo 。 　若思能破壞　　彼諸成就業 　nhược/nhã tư năng phá hoại 　　bỉ chư thành tựu nghiệp 　無礙道相應　　是說第四業 　vô ngại đạo tướng ứng 　　thị thuyết đệ tứ nghiệp 若道能斷彼三種業。謂無礙道攝十七學思。 nhược/nhã đạo năng đoạn bỉ tam chủng nghiệp 。vị vô ngại đạo nhiếp thập thất học tư 。 是第四業此不可呵故名不黑。 thị đệ tứ nghiệp thử bất khả ha cố danh bất hắc 。 無有染著故名不白。與流轉相違故名無報。 vô hữu nhiễm trước cố danh bất bạch 。dữ lưu chuyển tướng vi cố danh vô báo 。 彼見道中法智分攝。 bỉ kiến đạo trung Pháp trí phần nhiếp 。 相應四思及離欲界八無礙道相應八思。此十二思斷黑黑報業。 tướng ứng tứ tư cập ly dục giới bát vô ngại đạo tướng ứng bát tư 。thử thập nhị tư đoạn hắc hắc báo nghiệp 。 第九無礙道相應一思斷黑白報業。 đệ cửu vô ngại đạo tướng ứng nhất tư đoạn hắc bạch báo nghiệp 。 初禪離欲乃至第四禪離欲第九無礙道攝。相應四思斷白白報業。 sơ Thiền ly dục nãi chí đệ tứ Thiền ly dục đệ cửu vô ngại đạo nhiếp 。tướng ứng tứ tư đoạn bạch bạch báo nghiệp 。 餘非報業。無色善業此中不數。何以故。 dư phi báo nghiệp 。vô sắc thiện nghiệp thử trung bất số 。hà dĩ cố 。 無二白事。謂鮮潔白可憙樂白。故不說白。 vô nhị bạch sự 。vị tiên khiết bạch khả hỉ lạc/nhạc bạch 。cố bất thuyết bạch 。 此經中世尊說中有。問曰。如世尊說。 thử Kinh trung Thế Tôn thuyết trung hữu 。vấn viết 。như Thế Tôn thuyết 。 身口意業曲過澁等何者是耶。答曰。 thân khẩu ý nghiệp khúc quá/qua sáp đẳng hà giả thị da 。đáp viết 。 　諂生謂為曲　　過從瞋恚生 　siểm sanh vị vi/vì/vị khúc 　　quá/qua tùng sân khuể sanh 　欲生謂為澁　　世尊之所說 　dục sanh vị vi/vì/vị sáp 　　Thế Tôn chi sở thuyết 諂生謂為曲者。 siểm sanh vị vi/vì/vị khúc giả 。 方便諂他覆藏己事心曲名諂。此在欲界梵世非上地。 phương tiện siểm tha phước tạng kỷ sự tâm khúc danh siểm 。thử tại dục giới phạm thế phi thượng địa 。 彼在意地修道所斷。若業從諂起以果成因。故世尊說。 bỉ tại ý địa tu đạo sở đoạn 。nhược/nhã nghiệp tùng siểm khởi dĩ quả thành nhân 。cố Thế Tôn thuyết 。 曲彼非曲性。過從瞋恚生者。從瞋生業以果成因。 khúc bỉ phi khúc tánh 。quá/qua tùng sân khuể sanh giả 。tùng sân sanh nghiệp dĩ quả thành nhân 。 故世尊說過。欲生謂為澁者。若業從欲生。 cố Thế Tôn thuyết quá 。dục sanh vị vi/vì/vị sáp giả 。nhược/nhã nghiệp tùng dục sanh 。 果中說因。故世尊說澁。問曰。如世尊說。 quả trung thuyết nhân 。cố Thế Tôn thuyết sáp 。vấn viết 。như Thế Tôn thuyết 。 三種清淨三種寂靜。彼相云何。答曰。 tam chủng thanh tịnh tam chủng tịch tĩnh 。bỉ tướng vân hà 。đáp viết 。 　一切妙行淨　　無學身口淨 　nhất thiết diệu hạnh/hành/hàng tịnh 　　vô học thân khẩu tịnh 　所謂意淨者　　即是無學心 　sở vị ý tịnh giả 　　tức thị vô học tâm 一切妙行淨者。 nhất thiết diệu hạnh/hành/hàng tịnh giả 。 所有身口意有漏無漏妙行一切說淨。問曰。 sở hữu thân khẩu ý hữu lậu vô lậu diệu hạnh/hành/hàng nhất thiết thuyết tịnh 。vấn viết 。 有漏妙行不淨處所云何說淨。答曰。與煩惱不淨相違故。 hữu lậu diệu hạnh/hành/hàng bất tịnh xứ sở vân hà thuyết tịnh 。đáp viết 。dữ phiền não bất tịnh tướng vi cố 。 彼少分淨能引道第一義淨故。問曰。云何名淨。答曰。 bỉ thiểu phần tịnh năng dẫn đạo đệ nhất nghĩa tịnh cố 。vấn viết 。vân hà danh tịnh 。đáp viết 。 無學身口淨。無學身口妙行。名身口淨。 vô học thân khẩu tịnh 。vô học thân khẩu diệu hạnh/hành/hàng 。danh thân khẩu tịnh 。 所謂意淨者即是無學心。彼無學心名為意淨。 sở vị ý tịnh giả tức thị vô học tâm 。bỉ vô học tâm danh vi ý tịnh 。 得牟尼相離煩惱語言。斷三界辮髮。 đắc Mâu Ni tướng ly phiền não ngữ ngôn 。đoạn tam giới biện phát 。 揃依有頂煩惱髻。身有起作意不寂靜。是故不說牟尼。 揃y hữu đính phiền não kế 。thân hữu khởi tác ý bất tịch tĩnh 。thị cố bất thuyết Mâu Ni 。 牟尼者是寂靜義。 Mâu Ni giả thị tịch tĩnh nghĩa 。 為斷樂水洗淨等教是故說淨。為斷牟尼教故說身口意牟尼。 vi/vì/vị đoạn lạc/nhạc thủy tẩy tịnh đẳng giáo thị cố thuyết tịnh 。vi/vì/vị đoạn Mâu Ni giáo cố thuyết thân khẩu ý Mâu Ni 。 已說業和合差別。業果差別今當說。 dĩ thuyết nghiệp hòa hợp sái biệt 。nghiệp quả sái biệt kim đương thuyết 。 　善業不善業　　是俱說二果 　thiện nghiệp bất thiện nghiệp 　　thị câu thuyết nhị quả 　善或成三果　　餘一果當知 　thiện hoặc thành tam quả 　　dư nhất quả đương tri 善業不善業是俱說二果者。善業有二種果。 thiện nghiệp bất thiện nghiệp thị câu thuyết nhị quả giả 。thiện nghiệp hữu nhị chủng quả 。 彼有漏善有依果報果。 bỉ hữu lậu thiện hữu y quả báo quả 。 依果者前生後生界地自分善。報果者無記。 y quả giả tiền sanh hậu sanh giới địa tự phần thiện 。báo quả giả vô kí 。 無漏斷煩惱業有依果解脫果。依果者前生聖道後生聖道。 vô lậu đoạn phiền não nghiệp hữu y quả giải thoát quả 。y quả giả tiền sanh Thánh đạo hậu sanh Thánh đạo 。 一切相似增長不減。解脫果者。 nhất thiết tương tự tăng trưởng bất giảm 。giải thoát quả giả 。 謂無礙道斷諸煩惱。彼不善業亦有二果。依果報果。 vị vô ngại đạo đoạn chư phiền não 。bỉ bất thiện nghiệp diệc hữu nhị quả 。y quả báo quả 。 善或成三果者。若有漏善斷煩惱者。彼有三果。 thiện hoặc thành tam quả giả 。nhược/nhã hữu lậu thiện đoạn phiền não giả 。bỉ hữu tam quả 。 依果報果解脫果。如世俗斷結道。餘一果當知者。 y quả báo quả giải thoát quả 。như thế tục đoạn kết đạo 。dư nhất quả đương tri giả 。 謂無記業及餘無漏不斷結者。彼有一果。 vị vô kí nghiệp cập dư vô lậu bất đoạn kết giả 。bỉ hữu nhất quả 。 所謂依果。問曰。彼身口業造色自性四大所起。 sở vị y quả 。vấn viết 。bỉ thân khẩu nghiệp tạo sắc tự tánh tứ đại sở khởi 。 彼何者業何四大造。答曰。 bỉ hà giả nghiệp hà tứ đại tạo 。đáp viết 。 　自地若有大　　身口業所依 　tự địa nhược hữu Đại 　　thân khẩu nghiệp sở y 　無漏隨力得　　是還依彼力 　vô lậu tùy lực đắc 　　thị hoàn y bỉ lực 自地若有大身口業所依者。若欲界身口業。 tự địa nhược hữu đại thân khẩu nghiệp sở y giả 。nhược/nhã dục giới thân khẩu nghiệp 。 彼但欲界四大造。色界亦如是。 bỉ đãn dục giới tứ đại tạo 。sắc giới diệc như thị 。 無漏隨力得是還依彼力者。無漏身口業隨力所得。 vô lậu tùy lực đắc thị hoàn y bỉ lực giả 。vô lậu thân khẩu nghiệp tùy lực sở đắc 。 還依彼地。如是四大生。若欲界無漏道起。 hoàn y bỉ địa 。như thị tứ đại sanh 。nhược/nhã dục giới vô lậu đạo khởi 。 彼還依欲界。如是四大造無漏身口業應當知。 bỉ hoàn y dục giới 。như thị tứ đại tạo vô lậu thân khẩu nghiệp ứng đương tri 。 如是色界還依彼地。如是四大造無漏業應當知。 như thị sắc giới hoàn y bỉ địa 。như thị tứ đại tạo vô lậu nghiệp ứng đương tri 。 問曰。若生無色界。捨於學戒得無學戒。 vấn viết 。nhược/nhã sanh vô sắc giới 。xả ư học giới đắc vô học giới 。 彼捨依何地戒。得依何地戒耶。答曰。 bỉ xả y hà địa giới 。đắc y hà địa giới da 。đáp viết 。 隨依彼地生隨依彼地滅。依彼地過去戒。 tùy y bỉ địa sanh tùy y bỉ địa diệt 。y bỉ địa quá khứ giới 。 及依五地未來戒等皆悉捨之。更得依五地未來戒。五地者。 cập y ngũ địa vị lai giới đẳng giai tất xả chi 。cánh đắc y ngũ địa vị lai giới 。ngũ địa giả 。 謂欲界四禪。問曰。如世尊說三障。是相云何。 vị dục giới tứ Thiền 。vấn viết 。như Thế Tôn thuyết tam chướng 。thị tướng vân hà 。 答曰。 đáp viết 。 　無間無救業　　廣生諸煩惱 　Vô gián vô cứu nghiệp 　　quảng sanh chư phiền não 　惡道受惡報　　障礙應當知 　ác đạo thọ/thụ ác báo 　　chướng ngại ứng đương tri 有三種障。所謂業障煩惱障報障。 hữu tam chủng chướng 。sở vị nghiệp chướng phiền não chướng báo chướng 。 障礙聖道及聖道方便故名為障。業障者五無間業。 chướng ngại Thánh đạo cập Thánh đạo phương tiện cố danh vi chướng 。nghiệp chướng giả ngũ Vô gián nghiệp 。 所謂殺母殺父殺阿羅漢破僧惡心出佛身血。 sở vị sát mẫu sát phụ sát A-la-hán phá tăng ác tâm xuất Phật thân huyết 。 作此業已必定次生無間地獄故名無間。 tác thử nghiệp dĩ tất định thứ sanh Vô gián địa ngục cố danh Vô gián 。 殺母殺父棄背恩義故墮無間地獄。 sát mẫu sát phụ khí bối ân nghĩa cố đọa Vô gián địa ngục 。 其餘三種壞福田故。煩惱障者。謂勤煩惱及利煩惱。 kỳ dư tam chủng hoại phước điền cố 。phiền não chướng giả 。vị cần phiền não cập lợi phiền não 。 勤煩惱者數行煩惱。利煩惱者增上煩惱。 cần phiền não giả số hạnh/hành/hàng phiền não 。lợi phiền não giả tăng thượng phiền não 。 現行煩惱名之為障非成就者。何以故。 hiện hành phiền não danh chi vi/vì/vị chướng phi thành tựu giả 。hà dĩ cố 。 一切眾生平等成就諸煩惱故。報障者隨所住報。 nhất thiết chúng sanh bình đẳng thành tựu chư phiền não cố 。báo chướng giả tùy sở trụ/trú báo 。 非聖道器報過惡故。問曰。彼何者是。答曰。 phi Thánh đạo khí báo quá ác cố 。vấn viết 。bỉ hà giả thị 。đáp viết 。 一切惡道北欝單越無想眾生。一向是凡夫地故。 nhất thiết ác đạo Bắc uất đan việt vô tưởng chúng sanh 。nhất hướng thị phàm phu địa cố 。 問曰。此三業中何者最為大惡。答曰。 vấn viết 。thử tam nghiệp trung hà giả tối vi/vì/vị Đại ác 。đáp viết 。 　妄語破壞僧　　當知極過惡 　vọng ngữ phá hoại tăng 　　đương tri cực quá ác 　有頂世中思　　善中最大乘 　hữu đính thế trung tư 　　thiện trung tối Đại-Thừa 妄語破壞僧當知極過惡者。 vọng ngữ phá hoại tăng đương tri cực quá ác giả 。 一切業中破僧妄語最為極惡。彼得阿鼻地獄經一劫住。 nhất thiết nghiệp trung phá tăng vọng ngữ tối vi/vì/vị cực ác 。bỉ đắc A-tỳ địa ngục Kinh nhất kiếp trụ/trú 。 十三聚火圍遶其身。何以故。 thập tam tụ hỏa vi nhiễu kỳ thân 。hà dĩ cố 。 彼法非法想非法法想。 bỉ pháp phi pháp tưởng phi pháp pháp tưởng 。 亦破壞見法想破僧起異道故破壞法輪。是故此業一切業中最為極惡。 diệc phá hoại kiến pháp tưởng phá tăng khởi dị đạo cố phá hoại Pháp luân 。thị cố thử nghiệp nhất thiết nghiệp trung tối vi/vì/vị cực ác 。 有二種破僧。謂破法輪及破羯磨。 hữu nhị chủng phá tăng 。vị phá Pháp luân cập phá Yết-ma 。 破羯磨者同一界內別處布薩作羯磨等。問曰。 phá Yết-ma giả đồng nhất giới nội biệt xứ/xử bố tát tác Yết-ma đẳng 。vấn viết 。 何者善業得最大果。答曰。有頂世中思。 hà giả thiện nghiệp đắc tối đại quả 。đáp viết 。hữu đính thế trung tư 。 善中最大果有頂正受思。一切善中得最大果。彼八萬劫極寂滅故。 thiện trung tối đại quả hữu đính chánh thọ tư 。nhất thiết thiện trung đắc tối đại quả 。bỉ bát vạn kiếp cực tịch diệt cố 。 果報因緣故有頂中思說為大果。 quả báo nhân duyên cố hữu đính trung tư thuyết vi/vì/vị đại quả 。 餘金剛喻相應思一切大果。彼一切結究竟盡果故。 dư Kim cương dụ tướng ứng tư nhất thiết đại quả 。bỉ nhất thiết kết/kiết cứu cánh tận quả cố 。 　　使品第四 　　sử phẩm đệ tứ 業及煩惱因緣流轉已廣說。 nghiệp cập phiền não nhân duyên lưu chuyển dĩ quảng thuyết 。 業彼業煩惱力故。受種種生非離煩惱。是故師欲分別煩惱。 nghiệp bỉ nghiệp phiền não lực cố 。thọ/thụ chủng chủng sanh phi ly phiền não 。thị cố sư dục phân biệt phiền não 。 作如是說。 tác như thị thuyết 。 　一切有根本　　業侶生百苦 　nhất thiết hữu căn bổn 　　nghiệp lữ sanh bách khổ 　九十八種使　　牟尼說當思 　cửu thập bát chủng sử 　　Mâu Ni thuyết đương tư 一切有者。謂欲有色有無色有。 nhất thiết hữu giả 。vị dục hữu sắc hữu vô sắc hữu 。 此等三有九十八使以為根本。何以故。此為業侶。 thử đẳng tam hữu cửu thập bát sử dĩ vi/vì/vị căn bản 。hà dĩ cố 。thử vi/vì/vị nghiệp lữ 。 能生種種受生等苦。彼業由於煩惱力故受生有。 năng sanh chủng chủng thọ sanh đẳng khổ 。bỉ nghiệp do ư phiền não lực cố thọ sanh hữu 。 力非離煩惱。是故欲求解脫者應當知之。 lực phi ly phiền não 。thị cố dục cầu giải thoát giả ứng đương tri chi 。 知已遠離。何以故。如不識怨則為所害。 tri dĩ viễn ly 。hà dĩ cố 。như bất thức oán tức vi/vì/vị sở hại 。 經中佛說有七種使。彼界行種分別為九十八使。 Kinh trung Phật thuyết hữu thất chủng sử 。bỉ giới hạnh/hành/hàng chủng phân biệt vi/vì/vị cửu thập bát sử 。 所謂貪使界分別為三種。分別為五界種。 sở vị tham sử giới phân biệt vi/vì/vị tam chủng 。phân biệt vi/vì/vị ngũ giới chủng 。 分別為十五。慢無明使亦復如是。 phân biệt vi/vì/vị thập ngũ 。mạn vô minh sử diệc phục như thị 。 瞋使界分別為一種。分別為五。疑使界分別為三種。 sân sử giới phân biệt vi/vì/vị nhất chủng 。phân biệt vi/vì/vị ngũ 。nghi sử giới phân biệt vi/vì/vị tam chủng 。 分別為四界種。分別為十二。見使界分別為三種。 phân biệt vi/vì/vị tứ giới chủng 。phân biệt vi/vì/vị thập nhị 。kiến sử giới phân biệt vi/vì/vị tam chủng 。 分別為四。行分別為五。行種分別為十二。 phân biệt vi/vì/vị tứ 。hạnh/hành/hàng phân biệt vi/vì/vị ngũ 。hạnh/hành/hàng chủng phân biệt vi/vì/vị thập nhị 。 身邊二見同見苦斷故為一種。 thân biên nhị kiến đồng kiến khổ đoạn cố vi/vì/vị nhất chủng 。 戒取見苦見道斷故為二種。邪見見取為四種。如是為十二使。 giới thủ kiến khổ kiến đạo đoạn cố vi/vì/vị nhị chủng 。tà kiến kiến thủ vi/vì/vị tứ chủng 。như thị vi/vì/vị thập nhị sử 。 界行種分別為三十六使。是故有九十八使。 giới hạnh/hành/hàng chủng phân biệt vi/vì/vị tam thập lục sử 。thị cố hữu cửu thập bát sử 。 問曰。云何知耶。答曰。 vấn viết 。vân hà tri da 。đáp viết 。 　一切諸使品　　當知立二分 　nhất thiết chư sử phẩm 　　đương tri lập nhị phần 　謂見道斷分　　及以修道斷 　vị kiến đạo đoạn phần 　　cập dĩ tu đạo đoạn 見道所斷乃至修道所斷。 kiến đạo sở đoạn nãi chí tu đạo sở đoạn 。 唯有此等諸使更無有餘。見者視也。彼為見所斷故名見道斷。 duy hữu thử đẳng chư sử cánh vô hữu dư 。kiến giả thị dã 。bỉ vi/vì/vị kiến sở đoạn cố danh kiến đạo đoạn 。 此言為忍所害義也。修者是數習義。 thử ngôn vi/vì/vị nhẫn sở hại nghĩa dã 。tu giả thị sổ tập nghĩa 。 為修所斷故名修道斷。此說為得性道所斷義也。 vi/vì/vị tu sở đoạn cố danh tu đạo đoạn 。thử thuyết vi/vì/vị đắc tánh đạo sở đoạn nghĩa dã 。 　煩惱二十八　　當知障見苦 　phiền não nhị thập bát 　　đương tri chướng kiến khổ 　彼當見苦時　　斷盡無有餘 　bỉ đương kiến khổ thời 　　đoạn tận vô hữu dư 彼見道修道所斷九十八使中。 bỉ kiến đạo tu đạo sở đoạn cửu thập bát sử trung 。 二十八使障於見苦故。見苦斷此後當說。 nhị thập bát sử chướng ư kiến khổ cố 。kiến khổ đoạn thử hậu đương thuyết 。 　見集斷十九　　當知滅亦然 　kiến tập đoạn thập cửu 　　đương tri diệt diệc nhiên 　增三見道斷　　十說修道滅 　tăng tam kiến đạo đoạn 　　thập thuyết tu đạo diệt 見集斷十九者。十九使障於見集故見集斷。 kiến tập đoạn thập cửu giả 。thập cửu sử chướng ư kiến tập cố kiến tập đoạn 。 當知滅亦然者。當知見滅亦斷十九使也。 đương tri diệt diệc nhiên giả 。đương tri kiến diệt diệc đoạn thập cửu sử dã 。 增三見道斷者。二十二使見道所斷。 tăng tam kiến đạo đoạn giả 。nhị thập nhị sử kiến đạo sở đoạn 。 十說修道滅者。當知十使修道所斷。已說使種差別。 thập thuyết tu đạo diệt giả 。đương tri thập sử tu đạo sở đoạn 。dĩ thuyết sử chủng sái biệt 。 彼界差別今當說。 bỉ giới sái biệt kim đương thuyết 。 　最初煩惱種　　欲界當知十 　tối sơ phiền não chủng 　　dục giới đương tri thập 　二中各有七　　八種見道斷 　nhị trung các hữu thất 　　bát chủng kiến đạo đoạn 最初煩惱種欲界當知十者。 tối sơ phiền não chủng dục giới đương tri thập giả 。 如前所說初見苦斷煩惱種類。彼中十使繫在欲界。 như tiền sở thuyết sơ kiến khổ đoạn phiền não chủng loại 。bỉ trung thập sử hệ tại dục giới 。 所謂身見邊見邪見見取戒取貪瞋慢疑無明。 sở vị thân kiến biên kiến tà kiến kiến thủ giới thủ tham sân mạn nghi vô minh 。 二中各有七者。如前所說見集滅斷煩惱種類。 nhị trung các hữu thất giả 。như tiền sở thuyết kiến tập diệt đoạn phiền não chủng loại 。 彼中各有七使亦係欲界。 bỉ trung các hữu thất sử diệc hệ dục giới 。 當知於此十中除身見邊見戒取為七。八種見道斷者。 đương tri ư thử thập trung trừ thân kiến biên kiến giới thủ vi/vì/vị thất 。bát chủng kiến đạo đoạn giả 。 此欲界係七中增於戒取。 thử dục giới hệ thất trung tăng ư giới thủ 。 　欲界應當知　　四是修道斷 　dục giới ứng đương tri 　　tứ thị tu đạo đoạn 　謂餘上二界　　當知同可得 　vị dư thượng nhị giới 　　đương tri đồng khả đắc 欲界應當知四是修道斷者。 dục giới ứng đương tri tứ thị tu đạo đoạn giả 。 謂貪瞋慢無明等如是彼三十六使。係在欲界應當知。 vị tham sân mạn vô minh đẳng như thị bỉ tam thập lục sử 。hệ tại dục giới ứng đương tri 。 謂餘上二界者。餘六十二使係在色無色界。 vị dư thượng nhị giới giả 。dư lục thập nhị sử hệ tại sắc vô sắc giới 。 當知同可得者。如是三十一使係在色界。 đương tri đồng khả đắc giả 。như thị tam thập nhất sử hệ tại sắc giới 。 三十一使係無色界。三十六中除五瞋使。 tam thập nhất sử hệ vô sắc giới 。tam thập lục trung trừ ngũ sân sử 。 已說使數種界差別。使自性今當說。 dĩ thuyết sử số chủng giới sái biệt 。sử tự tánh kim đương thuyết 。 　所謂有身見　　邊見及邪見 　sở vị hữu thân kiến 　　biên kiến cập tà kiến 　二取應當知　　此五見煩惱 　nhị thủ ứng đương tri 　　thử ngũ kiến phiền não 此五煩惱皆是見性。身見者彼於五受蔭中。 thử ngũ phiền não giai thị kiến tánh 。thân kiến giả bỉ ư ngũ thọ ấm trung 。 執我我所是名身見。 chấp ngã ngã sở thị danh thân kiến 。 邊見者於彼計著斷常是名邊見。邪見者誹謗四諦。 biên kiến giả ư bỉ kế trước đoạn thường thị danh biên kiến 。tà kiến giả phỉ báng Tứ đế 。 審爾計著是名邪見。戒取者於自在等自性丈夫中間智等。 thẩm nhĩ kế trước thị danh tà kiến 。giới thủ giả ư tự tại đẳng tự tánh trượng phu trung gian trí đẳng 。 彼非解脫苦因中妄執為因。 bỉ phi giải thoát khổ nhân trung vọng chấp vi/vì/vị nhân 。 取戒等此中除等名取戒故名戒取。 thủ giới đẳng thử trung trừ đẳng danh thủ giới cố danh giới thủ 。 見取者於有漏法執為最勝。取見等此亦除等名故名見取。 kiến thủ giả ư hữu lậu pháp chấp vi/vì/vị tối thắng 。thủ kiến đẳng thử diệc trừ đẳng danh cố danh kiến thủ 。 此智慧性故說名見。此等五見攝一切見。 thử trí tuệ tánh cố thuyết danh kiến 。thử đẳng ngũ kiến nhiếp nhất thiết kiến 。 此一邪見邪執著故。以行差別故說五種。 thử nhất tà kiến tà chấp trước/trứ cố 。dĩ hạnh/hành/hàng sái biệt cố thuyết ngũ chủng 。 　貪欲及疑瞋　　慢無明非見 　tham dục cập nghi sân 　　mạn vô minh phi kiến 　境界差別轉　　說有種種名 　cảnh giới sái biệt chuyển 　　thuyết hữu chủng chủng danh 貪欲及疑瞋慢無明非見者。 tham dục cập nghi sân mạn vô minh phi kiến giả 。 貪者彼於有中愛想樂著是名為貪。疑者於諦實義計以為實。 tham giả bỉ ư hữu trung ái tưởng lạc/nhạc trước/trứ thị danh vi/vì/vị tham 。nghi giả ư đế thật nghĩa kế dĩ vi/vì/vị thật 。 或謗實義彼中猶豫是名為疑。 hoặc báng thật nghĩa bỉ trung do dự thị danh vi/vì/vị nghi 。 瞋者若他侵陵。不能容忍便生惡欲。 sân giả nhược/nhã tha xâm lăng 。bất năng dung nhẫn tiện sanh ác dục 。 於眾生所極作逼迫破壞。非處生心惱彼是名為瞋。 ư chúng sanh sở cực tác bức bách phá hoại 。phi xứ sanh tâm não bỉ thị danh vi/vì/vị sân 。 慢者於自地中稱量心舉是名為慢。 mạn giả ư tự địa trung xưng lượng tâm cử thị danh vi/vì/vị mạn 。 無明者於諦相中不知不淨是名無明。此五煩惱非慧性故。 vô minh giả ư đế tướng trung bất tri bất tịnh thị danh vô minh 。thử ngũ phiền não phi tuệ tánh cố 。 使不說見。 sử bất thuyết kiến 。 如是一切煩惱境界差別轉說有種種名者。此十煩惱隨於境界。 như thị nhất thiết phiền não cảnh giới sái biệt chuyển thuyết hữu chủng chủng danh giả 。thử thập phiền não tùy ư cảnh giới 。 差別轉故立種種名。此中若緣苦轉說見苦斷。 sái biệt chuyển cố lập chủng chủng danh 。thử trung nhược/nhã duyên khổ chuyển thuyết kiến khổ đoạn 。 如是見集斷等亦爾。 như thị kiến tập đoạn đẳng diệc nhĩ 。 　不苦於一切　　離三見二轉 　bất khổ ư nhất thiết 　　ly tam kiến nhị chuyển 　道除於二見　　上界不行瞋 　đạo trừ ư nhị kiến 　　thượng giới bất hạnh/hành sân 下苦於一切者。欲界中苦是名下苦。 hạ khổ ư nhất thiết giả 。dục giới trung khổ thị danh hạ khổ 。 彼一切十使與見苦相違。問曰。云何相違。答曰。 bỉ nhất thiết thập sử dữ kiến khổ tướng vi 。vấn viết 。vân hà tướng vi 。đáp viết 。 世間不能觀察。彼於苦陰不如實知。 thế gian bất năng quan sát 。bỉ ư khổ uẩn bất như thật tri 。 聞說陰苦不喜不樂。此不觀察是名愚癡。 văn thuyết uẩn khổ bất hỉ bất lạc/nhạc 。thử bất quan sát thị danh ngu si 。 以愚癡故於中生疑。為但是陰為有我耶。 dĩ ngu si cố ư trung sanh nghi 。vi/vì/vị đãn thị uẩn vi/vì/vị hữu ngã da 。 起如是心是名為疑。疑故邪說或本習故。 khởi như thị tâm thị danh vi/vì/vị nghi 。nghi cố tà thuyết hoặc bổn tập cố 。 謗言無陰是名邪見。計有於我是名身見。 báng ngôn vô uẩn thị danh tà kiến 。kế hữu ư ngã thị danh thân kiến 。 見彼相似相續不斷故生常見。見彼因果相續壞滅。 kiến bỉ tương tự tướng tục bất đoạn cố sanh thường kiến 。kiến bỉ nhân quả tướng tục hoại diệt 。 以迷惑故生於斷見。執於斷常故名邊見。 dĩ mê hoặc cố sanh ư đoạn kiến 。chấp ư đoạn thường cố danh biên kiến 。 於此見中取以為淨是名戒取。 ư thử kiến trung thủ dĩ vi/vì/vị tịnh thị danh giới thủ 。 於此見等取為最上是名見取。若愛己見是名為貪。若恚他見是名為瞋。 ư thử kiến đẳng thủ vi/vì/vị tối thượng thị danh kiến thủ 。nhược/nhã ái kỷ kiến thị danh vi/vì/vị tham 。nhược/nhã nhuế/khuể tha kiến thị danh vi/vì/vị sân 。 以此自高是名為慢。 dĩ thử tự cao thị danh vi/vì/vị mạn 。 如是次第此十煩惱與苦相違。離三見二轉者。除身見邊見戒取。 như thị thứ đệ thử thập phiền não dữ khổ tướng vi 。ly tam kiến nhị chuyển giả 。trừ thân kiến biên kiến giới thủ 。 其餘七使集及滅轉。彼於苦因不知是名無明。 kỳ dư thất sử tập cập diệt chuyển 。bỉ ư khổ nhân bất tri thị danh vô minh 。 癡故生疑疑於苦因。為有為無是名為疑。 si cố sanh nghi nghi ư khổ nhân 。vi/vì/vị hữu vi vô thị danh vi/vì/vị nghi 。 疑故邪說或因本習。謗無苦因是名邪見。 nghi cố tà thuyết hoặc nhân bổn tập 。báng vô khổ nhân thị danh tà kiến 。 於彼取勝是名見取。餘如前說。 ư bỉ thủ thắng thị danh kiến thủ 。dư như tiền thuyết 。 如是於滅諦涅槃不知是名無明。 như thị ư diệt đế Niết-Bàn bất tri thị danh vô minh 。 以愚癡故迷惑涅槃為有為無。是名為疑。餘如前說。道除於二見者。 dĩ ngu si cố mê hoặc Niết-Bàn vi/vì/vị hữu vi vô 。thị danh vi/vì/vị nghi 。dư như tiền thuyết 。đạo trừ ư nhị kiến giả 。 道除身邊二見餘八種轉。 đạo trừ thân biên nhị kiến dư bát chủng chuyển 。 於彼不信受道是名無明。餘一切如前說。戒取者於此諸見。 ư bỉ bất tín thọ đạo thị danh vô minh 。dư nhất thiết như tiền thuyết 。giới thủ giả ư thử chư kiến 。 牛戒等中信以為淨。問曰。 ngưu giới đẳng trung tín dĩ vi/vì/vị tịnh 。vấn viết 。 彼身見等何故不於集滅道中轉耶。答曰。身見於果中行我我所轉。 bỉ thân kiến đẳng hà cố bất ư tập diệt đạo trung chuyển da 。đáp viết 。thân kiến ư quả trung hạnh/hành/hàng ngã ngã sở chuyển 。 無有作如是解。於此苦因及滅道等計於我者。 vô hữu tác như thị giải 。ư thử khổ nhân cập diệt đạo đẳng kế ư ngã giả 。 是故身見於苦中轉。故見苦實悉斷無餘。 thị cố thân kiến ư khổ trung chuyển 。cố kiến khổ thật tất đoạn vô dư 。 邊見從身見生。是故苦緣。若見斷身見者。 biên kiến tùng thân kiến sanh 。thị cố khổ duyên 。nhược/nhã kiến đoạn thân kiến giả 。 彼緣彼見亦斷邊見。問曰。若戒取不信於因。 bỉ duyên bỉ kiến diệc đoạn biên kiến 。vấn viết 。nhược/nhã giới thủ bất tín ư nhân 。 計自在因為道。彼云何見苦斷耶。答曰。 kế tự tại nhân vi/vì/vị đạo 。bỉ vân hà kiến khổ đoạn da 。đáp viết 。 彼愚於果。計自在等陰名而起彼常分別。 bỉ ngu ư quả 。kế tự tại đẳng uẩn danh nhi khởi bỉ thường phân biệt 。 於自在等以作因想。彼時能以無常等行觀察苦諦。 ư tự tại đẳng dĩ tác nhân tưởng 。bỉ thời năng dĩ vô thường đẳng hạnh/hành/hàng quan sát khổ đế 。 計自在等因想即斷故見苦斷亦不信道彼計非 kế tự tại đẳng nhân tưởng tức đoạn cố kiến khổ đoạn diệc bất tín đạo bỉ kế phi 道為道。為道故見道斷見真道故滅中無此。 đạo vi/vì/vị đạo 。vi/vì/vị đạo cố kiến đạo đoạn kiến chân đạo cố diệt trung vô thử 。 何以故。如是因道滅中無故。上界不行瞋者。 hà dĩ cố 。như thị nhân đạo diệt trung vô cố 。thượng giới bất hạnh/hành sân giả 。 色無色界除瞋。餘如欲界說。何以故。 sắc vô sắc giới trừ sân 。dư như dục giới thuyết 。hà dĩ cố 。 彼無損害相故。有善欲故。性寂靜故。心滋潤故。 bỉ vô tổn hại tướng cố 。hữu thiện dục cố 。tánh tịch tĩnh cố 。tâm tư nhuận cố 。 是故無瞋。已說諸使自性差別。緣差別今當說。 thị cố vô sân 。dĩ thuyết chư sử tự tánh sái biệt 。duyên sái biệt kim đương thuyết 。 　普遍在苦因　　疑見及無明 　phổ biến tại khổ nhân 　　nghi kiến cập vô minh 　是使一切品　　謂在於一地 　thị sử nhất thiết phẩm 　　vị tại ư nhất địa 見苦見集所斷品中。 kiến khổ kiến tập sở đoạn phẩm trung 。 疑見及相應無明不共無明。此十一使當知界。界自界地中一切遍。 nghi kiến cập tướng ứng vô minh bất cộng vô minh 。thử thập nhất sử đương tri giới 。giới tự giới địa trung nhất thiết biến 。 此於自地一切五品中緣使上不使下。 thử ư tự địa nhất thiết ngũ phẩm trung duyên sử thượng bất sử hạ 。 何以故。離欲性故。下不使上。何以故。非境界故。 hà dĩ cố 。ly dục tánh cố 。hạ bất sử thượng 。hà dĩ cố 。phi cảnh giới cố 。 故說使於自地。問曰。一切遍義云何。答曰。 cố thuyết sử ư tự địa 。vấn viết 。nhất thiết biến nghĩa vân hà 。đáp viết 。 緣一切有漏事義故名一切遍義。 duyên nhất thiết hữu lậu sự nghĩa cố danh nhất thiết biến nghĩa 。 彼一切一切眾生。一切有漏事中。本來起故。 bỉ nhất thiết nhất thiết chúng sanh 。nhất thiết hữu lậu sự trung 。bản lai khởi cố 。 是名一切遍義。無有一有漏法。 thị danh nhất thiết biến nghĩa 。vô hữu nhất hữu lậu pháp 。 若凡夫人本來不取執我我所等者。問曰。 nhược/nhã phàm phu nhân bản lai bất thủ chấp ngã ngã sở đẳng giả 。vấn viết 。 何故見苦見集所斷品中。說一切遍非滅道耶。答曰。一切有漏緣故。 hà cố kiến khổ kiến tập sở đoạn phẩm trung 。thuyết nhất thiết biến phi diệt đạo da 。đáp viết 。nhất thiết hữu lậu duyên cố 。 同一意故。是以堅固一切有漏事苦集諦攝。 đồng nhất ý cố 。thị dĩ kiên cố nhất thiết hữu lậu sự khổ tập đế nhiếp 。 見滅見道所斷諸使。 kiến diệt kiến đạo sở đoạn chư sử 。 少分有漏緣少分無漏緣。非同一意故。非堅固亦非一切緣。問曰。 thiểu phần hữu lậu duyên thiểu phần vô lậu duyên 。phi đồng nhất ý cố 。phi kiên cố diệc phi nhất thiết duyên 。vấn viết 。 何故貪瞋慢等非一切遍。答曰。此是自相使故。 hà cố tham sân mạn đẳng phi nhất thiết biến 。đáp viết 。thử thị tự tướng sử cố 。 於一眾生少分亦生。一切遍使則不如是。 ư nhất chúng sanh thiểu phần diệc sanh 。nhất thiết biến sử tức bất như thị 。 一切遍者緣一切界一切地故。 nhất thiết biến giả duyên nhất thiết giới nhất thiết địa cố 。 貪等作意起求貪欲。具一切遍者但於他現生惡行猶如河流。 tham đẳng tác ý khởi cầu tham dục 。cụ nhất thiết biến giả đãn ư tha hiện sanh ác hành do như hà lưu 。 已說自界地一切遍。他界地一切遍今當說。 dĩ thuyết tự giới địa nhất thiết biến 。tha giới địa nhất thiết biến kim đương thuyết 。 　初煩惱五種　　四說為第一 　sơ phiền não ngũ chủng 　　tứ thuyết vi/vì/vị đệ nhất 　於上境界轉　　普遍智所說 　ư thượng cảnh giới chuyển 　　phổ biến trí sở thuyết 前說十一一切遍中。除身邊二見餘九煩惱。 tiền thuyết thập nhất nhất thiết biến trung 。trừ thân biên nhị kiến dư cửu phiền não 。 他界地中說一切遍。彼欲界見苦所斷邪見。 tha giới địa trung thuyết nhất thiết biến 。bỉ dục giới kiến khổ sở đoạn tà kiến 。 謗色無色界苦果。 báng sắc vô sắc giới khổ quả 。 見取取勝戒取於非苦因取為苦因。疑彼中猶豫無明迷惑。 kiến thủ thủ thắng giới thủ ư phi khổ nhân thủ vi/vì/vị khổ nhân 。nghi bỉ trung do dự vô minh mê hoặc 。 如是欲界見集所斷邪見。謗色無色界陰。 như thị dục giới kiến tập sở đoạn tà kiến 。báng sắc vô sắc giới uẩn 。 因見取於因事取勝。疑於因事猶豫無明迷惑。 nhân kiến thủ ư nhân sự thủ thắng 。nghi ư nhân sự do dự vô minh mê hoặc 。 如是色界邪見謗無色界苦果。如是應廣說。地亦如是。 như thị sắc giới tà kiến báng vô sắc giới khổ quả 。như thị ưng quảng thuyết 。địa diệc như thị 。 初禪地謗第二禪苦。如是應廣說。 sơ Thiền địa báng đệ nhị Thiền khổ 。như thị ưng quảng thuyết 。 乃至不用處謗非想非非想處。 nãi chí bất dụng xứ/xử báng phi tưởng phi phi tưởng xử 。 復次無色界異彼無他界一切遍。何以故。上無界故。 phục thứ vô sắc giới dị bỉ vô tha giới nhất thiết biến 。hà dĩ cố 。thượng vô giới cố 。 非想非非想處無他地。一切遍上無地故。問曰。 phi tưởng phi phi tưởng xử vô tha địa 。nhất thiết biến thượng vô địa cố 。vấn viết 。 何故身邊二見。非他界地一切遍耶。答曰。非異界地生。 hà cố thân biên nhị kiến 。phi tha giới địa nhất thiết biến da 。đáp viết 。phi dị giới địa sanh 。 於異界地陰生我我所無此理也。 ư dị giới địa uẩn sanh ngã ngã sở vô thử lý dã 。 無二身事行此非現見故。彼無我故。無生我所理也。 vô nhị thân sự hạnh/hành/hàng thử phi hiện kiến cố 。bỉ vô ngã cố 。vô sanh ngã sở lý dã 。 邊見者於己陰中計存斷常。 biên kiến giả ư kỷ uẩn trung kế tồn đoạn thường 。 　邪見及與疑　　俱生獨無明 　tà kiến cập dữ nghi 　　câu sanh độc vô minh 　見滅道二斷　　當知無漏緣 　kiến diệt đạo nhị đoạn 　　đương tri vô lậu duyên 見滅斷邪見謗於滅諦。疑者疑於滅諦。 kiến diệt đoạn tà kiến báng ư diệt đế 。nghi giả nghi ư diệt đế 。 彼二相應無明及獨一無明。 bỉ nhị tướng ứng vô minh cập độc nhất vô minh 。 無明不見相於滅處轉。此三煩惱緣滅諦故。是無漏緣道中亦爾。 vô minh bất kiến tướng ư diệt xứ/xử chuyển 。thử tam phiền não duyên diệt đế cố 。thị vô lậu duyên đạo trung diệc nhĩ 。 如是三界有十八使定無漏緣。問曰。 như thị tam giới hữu thập bát sử định vô lậu duyên 。vấn viết 。 何故見滅所斷。貪等煩惱非無漏緣。答曰。 hà cố kiến diệt sở đoạn 。tham đẳng phiền não phi vô lậu duyên 。đáp viết 。 如其無漏緣者。則不見貪過。是故貪使非無漏緣。 như kỳ vô lậu duyên giả 。tức bất kiến tham quá/qua 。thị cố tham sử phi vô lậu duyên 。 若貪滅道者。是善法欲非貪使也。 nhược/nhã tham diệt đạo giả 。thị thiện pháp dục phi tham sử dã 。 非瞋者毀呰相不生故。自性柔軟作故。無漏非可慢也。 phi sân giả hủy 呰tướng bất sanh cố 。tự tánh nhu nhuyễn tác cố 。vô lậu phi khả mạn dã 。 清淨最勝是涅槃道故非二取。 thanh tịnh tối thắng thị Niết-Bàn đạo cố phi nhị thủ 。 阿毘曇心論經卷第二 A-tỳ-đàm tâm luận Kinh quyển đệ nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:25:23 2008 ============================================================